發(fā)表評論
在論述教學與發(fā)展的關系時，維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”，他定義為“實際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距”。前者由獨立解決問題的能力而定；后者則是指在成人的指導下或者是與更有能力的同伴合作時，能夠解決問題的能力”。他認為，最近發(fā)展區(qū)的教學為學生提供了發(fā)展的可能性，教與學的相互作用刺激了發(fā)展。從這個意義上說，維果茨基認為教學“創(chuàng)造著”學生的發(fā)展。所以教學應當走在學習者現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學可以帶動發(fā)展。
根據(jù)這一觀點，口語教學活動應該處在學習者用漢語獨立表達的水平和在有教師指導下達到的水平之間這一動態(tài)環(huán)境中，學習者通過與教師互動，促進口語水平的發(fā)展進步。所以，教師應該在一個可操作的難度水平中，通過提問、建議和鼓勵等策略，對學習者的口語進行適時適量的“干擾”，來幫助他們掌握知識和技能并促進其內(nèi)化。也就是說口語教學的作用應該是在學習者的現(xiàn)有口語表達中給他們提供更高的口語發(fā)展要求，從而促進其口語水平的發(fā)展進步。
鑒于此，筆者結合對學習半年或一年有了一定基礎的漢語學習者的教學實踐，就口語課教學內(nèi)容的選擇進行了探討。
一 這一階段學習者狀態(tài)分析
學生在學習了半年至一年漢語后，具備了一定的口語表達能力，能用漢語簡單地表達自己的想法。但是其具備的詞匯語法還不能讓他們流利地成段表達，不能讓他們把話說得言盡其意。這時候，他們覺得自己的口語停滯在簡單的日常生活用語中，內(nèi)心自然會產(chǎn)生焦慮。
學生對口語課的期望值很高，希望口語課上可以流利順暢地表達自己的實際內(nèi)容和想法，不希望被課文的內(nèi)容牽著鼻子走。教師如果按部就班地照本宣科，就會讓學生對課堂內(nèi)容感到厭倦，漸漸地失去開口的意愿，課堂就會出現(xiàn)沉悶的氣氛。
實踐證明，口語課不可能完全按照教材上的內(nèi)容來教學，過時的內(nèi)容失去了交流的意義，也觸及不到學生的興奮點�？谡Z存在于人們的現(xiàn)實生活中，有很強的現(xiàn)實性�？谡Z存在于個體情境中，有很強的個體性�？谡Z存在于人們的交際活動中，也有著很強的不確定性。
維果茨基的思想啟發(fā)了我們：不僅僅要強調(diào)教學的結果和各種外部變量，更要注重影響教學有效性的各種內(nèi)部變量，如一些背景性和過程性變量。在口語教學中，如何掌控口語內(nèi)容的現(xiàn)實性、個體性和不確定性，這是口語教學成敗的關鍵因素。圍繞著現(xiàn)實性、個體性和不確定性的內(nèi)容進行教學，是在“最近發(fā)展區(qū)”進行的有效教學。
二 有效口語教學內(nèi)容的幾個方面(輸入與輸出相結合)
1. 具有悠久歷史、文化內(nèi)涵豐富的教學內(nèi)容。成語故事、俗語、歇后語、詩詞、寓言等等。以教師的輸入為主，學生的輸出為輔。
以中國古代詩詞為例來說明這樣的內(nèi)容對學習者的意義和價值。
第一，中國古代詩詞是中國燦爛文化寶庫中的奇葩，是歷代文人聰明智慧的結晶，它融入了中國人深刻的思想感情，也包含了中國人高尚的審美情趣、道德情操。詩詞的內(nèi)容和思想反映了人類相通的情感世界，也蘊含著中國人所特有的思想感情，有了解，有共鳴。詩詞可以帶他們走入漢語的神秘境界，從而增強他們學習漢語的興趣。興趣就是最好的老師。如《靜夜思》中的“思鄉(xiāng)”之情是人類共有的情感。《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”是人類共有的“友情”。
第二，詩詞的韻律對學習者的語音語調(diào)有著潛移默化的糾正作用。這一時期的學習者掌握了漢語的發(fā)音，卻仍舊“洋腔洋調(diào)”，對自己的語音語調(diào)缺乏自信。一首詩中包含了四個聲調(diào)，結尾處常常強化兩個聲調(diào)，通過對詩詞的朗讀和背誦，可以達到強化語音語調(diào)的目的。語音是語言的外衣，標準的語音也是學習者渴望獲得的最高成就。
第三，詩詞可以幫助學習者更好地把握字素義，擴大詞匯量，是詞義和語義學習的好材料。《靜夜思》中的“疑、舉、望、低、思”都是造詞很強的字，明白這些字素的意思，就會具備一定的猜義用詞的能力。因此，在選擇詩詞的時候，應該考慮到這三方面的效果，選擇適合學習者水平和情趣的詩詞。
