發(fā)表評論
核心觀點：風俗是活態(tài)的文化，反映著不同時代人們的物質(zhì)生活水平和精神生活狀態(tài)。今天，我們將一些傳統(tǒng)節(jié)日提高到法定節(jié)假日的高度，也應該在傳統(tǒng)節(jié)日中注入時代的精神風貌、時代的人文習俗，而不是單純地重復過去的節(jié)俗。
清明節(jié)快到了，全國各地都會迎來祭掃的高峰。
清明節(jié)有多重意義，但它首先是關(guān)于生命的節(jié)日，緬懷已逝的生命，激發(fā)現(xiàn)在的生命。紀念自己身邊已逝的親人，感謝先人賜予我們生命；同時緬懷那些為了國家和民族獻出生命的烈士，思考我們現(xiàn)有的生命如何延續(xù)過去的生命。緬懷的意義不單純是對先人的思念，當這種緬懷成為中華民族沿用至今的風俗時，就會起到一個種族繁衍和價值認同的作用。
現(xiàn)在時代不同了，祭奠方式當然也要發(fā)展和創(chuàng)新。比如以前掃墓，最傳統(tǒng)的方式是燒紙錢，這是一種帶有許多迷信色彩的紀念方式，而且不夠環(huán)保。那用什么來代替呢？敬獻鮮花就是很普遍很流行的一種方式�，F(xiàn)在很多的墓園都有鮮花出售，祭奠的方式主要是用鮮花。
近些年，社會各界都提倡以一種更文明的方式來祭奠先人，網(wǎng)上祭掃活動很流行，出現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日與時代潮流及現(xiàn)代元素相結(jié)合的新形式。如果清明節(jié)你沒有空暇回到千里之外的老家，沒有辦法去墓地，可以在網(wǎng)絡上建一個墓園寄托哀思。在虛擬的網(wǎng)絡世界，同樣可以與逝者進行心靈與精神的交流，同樣可以達到祭奠的目的。
中國人一直講究“入土為安”，這直接導致城市的墓地越來越貴，墓園越來越擁擠。其實這種傳統(tǒng)也可以改進。比如說前國家主席李先念就提倡樹葬，他的骨灰埋在一棵樹下，后代看到了郁郁蔥蔥的大樹就會想到自己的先輩。有的地方提倡公園式的墓地，不是像傳統(tǒng)的墓地那樣全部是墓碑，讓后人在一種優(yōu)美的環(huán)境中紀念親人。黑龍江有些地方，特別是農(nóng)場，每到清明節(jié)的時候大家拎著鐵鍬和水桶，到山上在已故親人的墓地旁邊植樹，用這種植樹的行為美化環(huán)境、祭奠先人。
中華民族一直有慎終追遠的傳統(tǒng)，這是我們民族興旺發(fā)達的一個內(nèi)在動力，也是清明節(jié)之所以不同于其他節(jié)日的特殊“基因”。隨著時代的發(fā)展，清明節(jié)的內(nèi)涵會越來越豐富，祭奠的方式也會不斷創(chuàng)新，越來越與時俱進。
文化可以表現(xiàn)在典籍上，也可以反映在生活中。與清明節(jié)相關(guān)的一些風俗都是活態(tài)的文化，是歷經(jīng)了兩千多年的積淀傳承過來的，反映著不同時代人們的物質(zhì)生活水平和精神生活狀態(tài)。這些民俗活在老百姓中間，像一條河流，不斷地流淌著，流過每一個時代的時候都烙上了這個時代的印跡。今天，我們將一些傳統(tǒng)節(jié)日提高到法定節(jié)假日的高度，也應該在傳統(tǒng)節(jié)日中注入時代的精神風貌、時代的人文習俗，而不是單純地重復過去的節(jié)俗。如果所有的節(jié)俗都停留在原來的層次上，喪失了生命力，就吸引不住青年人，而青年人如果不參與，節(jié)俗就不可能傳之廣遠。
