發(fā)表評(píng)論
當(dāng)代巴黎青年時(shí)裝設(shè)計(jì)師讓·路克·阿姆斯萊說(shuō)：“不單純是為了穿衣而穿衣，而是為了所有想象的生活！”那幾個(gè)穿漢服過(guò)端午的大學(xué)生，正是為了他們還不完整、不成熟的文化想象，才演出一場(chǎng)“漢服秀”的。
穿漢服過(guò)清明，又成了一個(gè)熱點(diǎn)和話(huà)題。相比3年前嘲諷穿漢服的媒體聲音，現(xiàn)在理解和支持的多了起來(lái)。那一年的端午節(jié)，幾個(gè)大學(xué)生穿漢服、祭屈原，引得公園里游人圍觀，更引得媒體大肆嘲諷與奚落。央視那天早上的讀報(bào)展示的媒體評(píng)論，無(wú)一不是聰明人在簡(jiǎn)單而粗暴地奚落取笑那幾個(gè)年輕人的天真和“無(wú)知”。
這有什么可嘲笑的、可奚落的？那幾個(gè)年輕人穿的所謂漢服，當(dāng)然經(jīng)不起推敲，也沒(méi)必要推敲。服裝在漢代之前和之后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，是有著復(fù)雜的象征意義的，從材質(zhì)到設(shè)計(jì)、從造型到工藝、從色彩到配飾，都是有著身份、地位以及政治的代表價(jià)值的。只有到了現(xiàn)代，才到達(dá)現(xiàn)代服飾文化時(shí)代。那么，那幾個(gè)大學(xué)生，如何才能回過(guò)頭去，穿過(guò)中國(guó)歷史重重的障礙、辨析服裝在歷史巫魅時(shí)代的復(fù)雜文化寓意，最終做出自己的作秀著裝選擇呢？
當(dāng)代巴黎青年時(shí)裝設(shè)計(jì)師讓·路克·阿姆斯萊說(shuō)：“不單純是為了穿衣而穿衣，而是為了所有想象的生活！”現(xiàn)代人生命質(zhì)量之悲哀和人生格局之逼仄，都因?yàn)橄胂罅Φ呢毴鹾拖胂罂臻g的狹小，人們將自己的想象力和空間都兌換成了可以消費(fèi)的物質(zhì)，以為擁有了世界的實(shí)惠和實(shí)惠的世界，卻無(wú)意中失去了精神和心靈的世界。
那幾個(gè)穿漢服過(guò)端午的大學(xué)生，正是為了他們還不完整、不成熟的文化想象，才演出一場(chǎng)“漢服秀”的。
當(dāng)今的人心，通過(guò)媒體大致可以感覺(jué)出來(lái)，十分有意思：你不穿衣服或脫衣服，人們不嘲笑，人們想起自己還有寬容的品性，于是慷慨地濫用寬容。你要是再給脫衣服找個(gè)說(shuō)法兒，比如說(shuō)是什么主義的藝術(shù)，那就更能把當(dāng)代人嚇唬住，假如主義和流派是貓的話(huà)，現(xiàn)代人就是老鼠。
我曾說(shuō)：中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是讓人在輕松之中，還要對(duì)自己有所節(jié)制和自我管束的，把自己修正得更像一個(gè)中國(guó)文化中所規(guī)劃的“人”。那幾個(gè)年輕人，之所以穿著不倫不類(lèi)的漢服作秀，就是在尋找一種作為中國(guó)人的感覺(jué)，或者說(shuō)把中國(guó)人的感覺(jué)弄得再瓷實(shí)一點(diǎn)兒。
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