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清明節(jié)在2008年被正式列入國家法定假日。當你在充分享受這個假日時，是否意識到清明節(jié)的人文意蘊，是否意識到傳統(tǒng)節(jié)日在社會生活中的價值？
清明：主要體現(xiàn)人們慎終追遠、繼志述事的道德情懷
高有鵬(河南省民間文藝家協(xié)會副主席、河南大學教授、著名民俗學家)： 清明節(jié)與許多傳統(tǒng)節(jié)日一樣是我國農(nóng)耕時代形成與發(fā)展的重要節(jié)日。諸如除夕、元宵、端午、七夕、中秋、重陽、十月一、臘八等，是歲時的重要標志。每一個節(jié)日背后，都有一個相應的闡釋與表達系統(tǒng)，深入細致地融入民眾生活。
以清明節(jié)為例，它的最早起源應該是遠古時期宗教活動祓禊之一的水禊，神話傳說中曦和浴日故事是其蹤影，即上巳節(jié)晨起，人們到河邊沐浴、求得清新的娛樂活動。謳歌春天，盡情歡樂，身心健康，是其重要的文化主體。后來，在社會發(fā)展中，它融進了祭祀祖先、懷念故人、種植樹木等內容，既有原始信仰后土崇拜等內容，又有靈魂崇拜和農(nóng)耕生產(chǎn)的內容；其中，春秋時期晉文公與介之推的故事，形成清明日不舉火而寒食、插柳戴柳的具體闡釋，流傳最廣泛。
劉鐵梁(中國民俗學會副理事長、北京師范大學人文學院民俗學與文化人類學研究所所長)：首先我們看待任何一個節(jié)日，要放到整個民族節(jié)日體系當中去看，它不是單獨的一個節(jié)日，而是整個傳統(tǒng)節(jié)日的一個環(huán)節(jié)。其次，要把它放到整個社會整體當中去理解。從清明本身來看，它的最重要的主題就是掃墓，緬懷先人和家人。這樣的一個文化它反映了中華文化的一個核心價值觀。與其他文化類型比較，中國的家庭文化的特征非常明顯。特別是在傳統(tǒng)社會里，如果一個人在自己的家族，在社會建功立業(yè)，成為對國家對社會有貢獻的人，首先要感謝他的父母和家人。細細想起來，幾乎每個人都有那么一個家族情結，期望首先在家族或家庭得到認同，然后在社會上得到認可。我們每個人都是在自己家族里面先找到屬于自己的位置，然后找到在社會中的位置。不知道我們有沒有意識到，當我們在事業(yè)上取得成功時，最高興的首先是我們的長輩。人的價值的實現(xiàn)跟整個家族或者家庭密切相關。所以，清明掃墓不僅是從感情上與祖先相聯(lián)系，也是構建人與社會和諧關系的基礎。人對社會負責，同時也必須對自己的家族和家庭負責。對自己的家族、自己的祖先永遠的緬懷的情感，是我們應該提倡的，也是應值得發(fā)揚的。
鄭強勝(《尋根》雜志常務副主編)：自古以來，無論是公祭人文初祖，還是民祭已逝的親人、祖先；無論是國家祀典，還是民間的掃墓上墳，都在莊重地對先人、先祖送上自己的思念和敬意。這種神圣的生命交流儀式，年年輪回，代代傳承，構成了人們頑強生存和追求幸福的重要動力，傳承了中華文明“禮儀”的祭祀文化，抒發(fā)了人們尊祖敬宗、慎終追遠、繼志述事的道德情懷。
清明祭祖是中華文明禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國是一個有五千年宗法文明傳承史的國家。古人認為人死之后，靈魂和軀殼相分離，軀殼可以腐爛消失，而靈魂卻會永生不朽。為了得到自小哺育、養(yǎng)育和教育自己已經(jīng)去世的父母、祖輩、歷代列祖的保佑，故人們往往用供品，十分虔誠地去向神主行禮，這種社會活動就是祭祀。祭祀作為人類一種最重要的文化活動，不僅源遠流長，而且被看作是頭等重要的大事。我們知道，國史和國家文明史的傳承，是靠個人和家庭的傳續(xù)來完成的，無個人和家庭的傳續(xù)，歷史將是蒼白的、抽象的，且是無人情味的。逢年過節(jié)特別是清明的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，才使今人的身份清晰而神圣。清明時節(jié)對祖先“祭之以禮”的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、續(xù)展開新的有機構成。
清明祭祖是中華民族尋根謁祖的心愿滿足。人們之所以緬懷先人，祭祀祖先，是因為他們是自己的來源，他們的辛勞和奮斗是我們繼續(xù)前行的起點，這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。天下之人皆有本源，公民各有祖先，民族亦似同理。個體之祖先賴于血緣所系，民族之祖先顯于象征血緣。雖在當今全球一體化的交融時代，“我是誰”的心靈追問的尋根意識仍不可避免，或招之聚于華夏，或去之散于五洲，公祭人文初祖或回家掃墓上墳謁祖，這種祭祀禮儀正好滿足了海內外華夏赤子的心愿。
清明祭祖是中國文化教化的重要形式。清明祭祖活動是無形的心理感受活動和有形的禮儀行為活動相結合的禮儀形式。我們對祖先的祭祀并非相信“靈魂不死”，而是一種道德信仰，是表達情感的禮儀之舉。不僅是發(fā)自個體情感的感恩與緬懷，而且更為重要的還在于慎終追遠，繼志述事，繼承先人遺志，發(fā)揚光大其精神的積極舉措，更具有民德歸厚的教化意義。正如馮友蘭說的：“行祭禮并不是因為靈魂真正存在，只是祭祀祖先的人出于孝敬祖先的感情。所以禮儀的意義是詩的，不是宗教的�！闭l都清楚，祭奠的酒饌、香燭，一滴何曾到九泉，但我們卻相信親人、先祖領受了我們的情意和祭奠。這種莊重的儀式是一種情感的、禮儀的、道德意義上的真實。還有《禮記·祭法》：“祭者，所以追養(yǎng)繼孝也�！苯裉煳覀兺ㄟ^祭祀活動，營造祭祖敬宗，尊老敬老的社會風尚，以和為美，以和為善，以和為貴，使人民安居樂業(yè)，國家長治久安，民族欣欣向榮。敬宗祭祖、緬懷先賢必將是構建和諧社會主義社會的重要內容。
清明節(jié)的主體內容并不僅僅是去掃墓
高有鵬：清明節(jié)的主體內容其實并不僅僅是去掃墓，而是豐富多彩的春日活動。當然，如果我們常常記取祖先們的辛苦，使子孫后代牢記前輩的勞動，懂得尊重他人的道理，而且珍視今天的生活，勤奮工作，這確實是我們的美德；但是，如果僅僅去掃墓，那么，清明節(jié)的意義，實際上是在被消解。懂得民俗節(jié)日的歷史，完整而生動地恢復與重構民族節(jié)日系統(tǒng)，這樣可以使我們的傳統(tǒng)節(jié)日更加具有積極意義。
在民俗生活中，每一個具體的事項都具有非常豐富的價值，包含著許多可以被解釋的內容，而這些解釋的內容，就是我們世代相傳的傳說故事；它的傳播與傳承，有力推動了我們的傳統(tǒng)能有效運行與健康發(fā)展。特別是“清明前后，點瓜種豆”、“清明插柳”、“清明戴柳”的諺語，是在提醒人們合理安排農(nóng)時，也是在提醒人們不忘尊重自然，不忘尊重他人，更是提醒人們要常懷報恩之心。清明的相關傳說，不但豐富了節(jié)日的內容，而且使傳統(tǒng)節(jié)日不斷獲得廣泛、持久與必要的社會支持，以民俗教育的形式使社會獲得傳統(tǒng)文化的知識。
民俗一旦形成固定而持久的符號與儀式，就表明它受到應有的社會選擇，具有社會秩序安排的合理性與必要性。清明節(jié)在今天的存在，就是這樣一個典型。
劉鐵梁：在唐代以后，寒食節(jié)的活動內容也被吸收到清明節(jié)里。踏青也好、插柳也好；拔河、蕩秋千也好，蹴鞠也好，不僅僅是迎接春天的體育活動，更有其鮮活的社會性和文化意義。寒食節(jié)，在唐代時主要是禁火，有禁火的日子，是紀念晉文公大臣介子推的，不管這個傳說學術界如何爭論，但有一點可以說明，這個節(jié)日是為了跟大自然結合在一起，跟忠孝聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了基本的倫理：忠孝。寒食節(jié)某些活動固然有迎接春天的意義，但也有它的社會性。這個節(jié)日也含有人與自然和諧相處的人文價值。因此，清明節(jié)的文化價值，不僅有緬懷祖先、紀念先人的一面，也有重視與自然的和諧關系，與自然和諧相處的一面。
施愛東(中國社科院民俗學博士)：清明節(jié)不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內涵。與其他傳統(tǒng)大節(jié)不一樣，清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日。清明從節(jié)氣上看，正排在春分之后，此時天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時，有助于吸納大自然純陽之氣，驅散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。
清明掃墓與踏青，本來是兩個不同的文化主題，宋以后慢慢融為一體，并不斷地被賦予肯定的文化意義。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化傳承有著深刻的關系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱。人們的掃墓與踏青結合，還有生命更替的意義，在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關系，進而促進人與人、人與自然之間的和諧關系，這也是清明節(jié)具有強大生命力的民間根基。
