“借來的新衣”還是民間文化力量的代表
去年底，“山寨春晚”的橫空出世，使人們在對央視春晚品頭論足的同時，又多了一個話題。深圳大學(xué)文學(xué)院王曉華教授認(rèn)為，幾個民間人士貌似向央視叫板，實(shí)際上卻是將央視春晚當(dāng)作了原型、榜樣和目標(biāo)。
他認(rèn)為，當(dāng)下的“山寨文化”并不具備足夠的山寨品格。因?yàn)檎嬲摹吧秸幕�，其品格不僅在于復(fù)制中心、主流、精英的行為、話語和產(chǎn)品，更在于搭建自己的柵欄、寨子、領(lǐng)地和話語空間，形成自己的獨(dú)立性、不羈品格和自治領(lǐng)地。只有當(dāng)“山寨文化”的創(chuàng)造者忘掉中心、蔑視中心、忽略中心，而強(qiáng)調(diào)自己的地方性和個性的時候，山寨文化才能真正“山寨”起來。
復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院張濤甫副教授也認(rèn)為，現(xiàn)在回頭看，山寨春晚的象征意義要大于它的實(shí)際意義，山寨春晚即便成功，它的后路不外是兩條：要么收攤、要么收編。
王曉華等專家還擔(dān)心，“山寨文化”的現(xiàn)狀是不是向我們敞開了一個殘酷的現(xiàn)實(shí)：我們曾寄予厚望的民間文化很可能比主流文化更貧乏，中國文化或許并無蘊(yùn)藏著無窮可能性的“大后方”和“基地”。
這些專家認(rèn)為，我們不應(yīng)該為山寨文化唱廉價的頌歌，而應(yīng)審視和反思它暴露出的深層次問題。山寨文化的建設(shè)者更需要拋棄“借來的新衣”，讓山寨文化真正“山寨”起來，以山寨文化的野性、個性和主體性推動草根力量的生長。
在前不久中國社會科學(xué)院召開的“山寨文化”座談會上，一些與會專家則認(rèn)為，這些年，在文學(xué)文化領(lǐng)域其實(shí)有一種民間力量一直在生長、蓄勢，這是“山寨文化”背后更深刻的原因與背景。從社會文化生活的演進(jìn)來看，民間力量的生長與發(fā)展，已經(jīng)成為一種不可阻擋的潮流。從網(wǎng)絡(luò)寫作到博客流行，從影視制作的“合伙人”到出版領(lǐng)域的“二渠道”，都是這種民間力量的積累與表現(xiàn)。
專家們認(rèn)為，民間文化力量的形成與發(fā)展，是整個社會文化生活能否協(xié)調(diào)而健康發(fā)展的一個重要標(biāo)志。從這個意義上講，“山寨文化”是利大于弊，這說明我們的社會經(jīng)過幾十年的變革，文化空間空前增大，包容性也明顯增強(qiáng)，多元文化格局已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的基本趨勢。
經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“山寨”應(yīng)嚴(yán)究
盡管專家們對“山寨文化”現(xiàn)象見仁見智、意見不一，不過大部分專家都認(rèn)為應(yīng)將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“山寨”與文化領(lǐng)域的“山寨”區(qū)別開來。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的“山寨產(chǎn)品”有假冒偽劣之嫌，一旦侵犯知識產(chǎn)權(quán)、損害消費(fèi)者權(quán)益，應(yīng)該依法予以嚴(yán)究；但對于文化領(lǐng)域的“山寨產(chǎn)品”，不妨寬容一點(diǎn)，畢竟兩者不可同日而語。(張建松）
