3月11日上午的拉薩，太陽依舊暖暖地照著大昭寺門前磕長頭的人們，手持佛珠或轉(zhuǎn)經(jīng)筒的信徒們依舊步履匆匆地圍著八廓街行進(jìn)。
而此時，在布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)經(jīng)的路上，老拉薩居民彭瓊一如往常地進(jìn)入了轉(zhuǎn)經(jīng)的人群。待走到布達(dá)拉宮正前方，這位年近60歲的藏族老阿媽麻利地將身上背著的裝了餅子和茶杯的小包放到地上，然后將手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒放在包上面，磕起了長頭。
作為一種宗教器皿的轉(zhuǎn)經(jīng)筒更是一種象征：50年前，定格在畫面中手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒圍著布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)經(jīng)的絕大多數(shù)人都是農(nóng)奴，他們的臉上沒有笑容，因?yàn)檗D(zhuǎn)經(jīng)筒所象征的宗教當(dāng)時的確是桎梏他們精神的枷鎖；而在50年后的今天，當(dāng)慈祥善目的藏族老人們手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)的時候，他們清楚這是他們的信仰選擇。
59歲的藏族老阿媽瓊吉每天都在自家的客廳里，一邊轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)經(jīng)筒念誦經(jīng)文，一邊看著年小的孫女嬉戲、成長。而當(dāng)孫女哭鬧著要老人陪她玩耍的時候，老人家就會把轉(zhuǎn)經(jīng)筒放進(jìn)擺在客廳藏式柜子最上方的一個木制底座上。然后滿臉笑容地牽上孫女的手一起嬉戲。
藏傳佛教貫穿了藏民族千年的歷史。而在歷史的長河中，藏傳佛教從一種單純的信仰，變成了統(tǒng)治者統(tǒng)治民眾的工具，而后又再一次回歸了信仰的本原。
“政教合一的社會制度在西藏延續(xù)了300多年，藏族人民一代一代朝佛、信仰宗教，但是自己的命運(yùn)卻沒有發(fā)生任何變化�！蔽鞑刈灾螀^(qū)社會科學(xué)院宗教研究所所長次仁加布說，“封建農(nóng)奴制用宗教來束縛人的思想，民主改革解除了這種束縛�！�
民主改革廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，同時在考慮到宗教與藏族人民千絲萬縷的關(guān)系，國家制定了旨在保護(hù)正常的宗教活動，保護(hù)宗教界合法權(quán)益的政策。
佛協(xié)西藏分會副會長直孔窮倉·洛桑強(qiáng)巴活佛說：“西藏自治區(qū)對宗教事務(wù)依法進(jìn)行管理，把宗教活動納入法律、法規(guī)和政策的范圍，使公民的宗教信仰自由和宗教界的合法權(quán)益有效地受到法律的保障�！�
“為了培養(yǎng)藏傳佛教的繼承人，2004年，中斷16年的西藏藏傳佛教格魯派最高學(xué)銜格西拉讓巴夏季預(yù)考在拉薩大昭寺正式恢復(fù)舉行，4年內(nèi)西藏22名僧人獲得了這一佛學(xué)最高榮譽(yù)。”佛協(xié)西藏分會副秘書長仲滾·土登塔杰活佛說。另外10名僧人為獲得這一榮譽(yù)將于不久之后在大昭寺舉行辯經(jīng)等儀式。
如今，這些已經(jīng)獲得了格西拉讓巴學(xué)位的僧人都已成為拉薩三大寺廟的經(jīng)師和堪布。在他們的主持和參與下，拉薩各大寺廟每年的新年大法會正在進(jìn)行當(dāng)中。從藏歷1月8日開始的2009年藏歷新年法會在拉薩三大寺進(jìn)行的時候，當(dāng)僧眾坐在各寺廟寬大的佛殿內(nèi)念誦經(jīng)文的時候，這些歷史久遠(yuǎn)的寺廟如今依然奕奕生輝，無不得益于政府對其投入巨資進(jìn)行的維修。
西藏自治區(qū)文物局提供的材料顯示：從1980年開始，中央政府僅西藏地區(qū)用于落實(shí)宗教政策和文物保護(hù)就撥款7億多元，其中就包括了對藏傳佛教圣地大昭寺，布達(dá)拉宮和諸多西藏著名的寺廟的維修。
從2002年開始的西藏三大文物維修工程如今已經(jīng)進(jìn)入了尾聲；而國家一次性投入最多的22處文物點(diǎn)維修工程也已經(jīng)動工。
與此同時，國家和自治區(qū)各級政府充分尊重活佛轉(zhuǎn)世制度。1995年經(jīng)金瓶掣簽，并報中央政府批準(zhǔn)，完成了十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定以及第十一世班禪的冊立、坐床這一佛門盛事。據(jù)《西藏日報》報道，從民主改革以來，經(jīng)過國家和西藏自治區(qū)批準(zhǔn)繼任的活佛共有40余人。(邊巴次仁)
