生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)……“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。”
———摘自1962年鄧小平《怎么恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》講話
綜述
“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”。
一句民間諺語(yǔ)能夠和一個(gè)時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，除了語(yǔ)言本身的直白和傳誦感外，更重要的是它來(lái)源于群眾的切身實(shí)踐，能夠直指群眾的深刻需求。
1978年春，距離北京1000多華里，山東一個(gè)偏僻的村落。一戶農(nóng)民被當(dāng)成“資本主義暴發(fā)戶”典型批斗，原因是村里除了這戶農(nóng)民外，其余各家都在外討飯。
這是浩劫剛剛過(guò)去的時(shí)代。僵化而強(qiáng)大的體制及理論體系仍極具統(tǒng)治力，與此相應(yīng)的是多年積貧后瀕臨崩潰的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。窮則思變的沖動(dòng)與僵而不死的思想體系已勢(shì)如水火。
什么能做、什么不能；什么是社會(huì)主義、什么不是，沒(méi)有現(xiàn)成的答案。
鄧小平認(rèn)為，搞理論爭(zhēng)論，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，錯(cuò)過(guò)發(fā)展機(jī)遇�？斩吹臓�(zhēng)論無(wú)濟(jì)于事，真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，應(yīng)該大膽地實(shí)踐，大膽地試，先不要下結(jié)論，干了再說(shuō)�！安还芎谪埌棕�，捉到老鼠就是好貓”。
“貓論”改變了過(guò)去凡事都要先以意識(shí)形態(tài)考量、凡事都要先從政治著眼、凡事都要先問(wèn)問(wèn)教條的思維習(xí)慣。十一屆三中全會(huì)后，“貓論”成為中國(guó)將社會(huì)工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一個(gè)理論標(biāo)志。
由此，個(gè)體正當(dāng)?shù)睦骝?qū)動(dòng)得到了表演的機(jī)會(huì)，從而極大激發(fā)了整體的潛能。1980年末的統(tǒng)計(jì)顯示了這一點(diǎn)：堅(jiān)守在人民公社陣營(yíng)里邊的產(chǎn)量不增不減，包產(chǎn)到組的地方增產(chǎn)10%到20%；包產(chǎn)到戶的地方增產(chǎn)30%到50%.
“貓論”貫穿于改革開放的各個(gè)階段，在很多場(chǎng)合都可以看到它的影子：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、特區(qū)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、證券、股票……與此同時(shí)，由“貓論”開啟的思維之門已經(jīng)洞開，個(gè)體、群體的創(chuàng)造趨于活躍，市場(chǎng)變得豐富起來(lái)。
故事
鄧小平貓緣
西單東南的一處普通四合院，是四川飯店的舊址。當(dāng)年鄧小平最喜歡到四川飯店的宋廳，廳內(nèi)掛有一幅黑貓白貓圖。據(jù)稱，小平曾在此談到過(guò)姓“資”姓“社”問(wèn)題。
鄧小平家中也掛有一幅《雙貓圖》。一只貓毛色雪白、茸毛輕柔，另一只貓毛色烏黑、黑里透亮。畫的上方，是幾行遒勁蒼老的題詞：“不管白貓黑貓，會(huì)捉老鼠就是好貓�！碑嬚呤潜蛔u(yù)為“江南貓王”的著名畫家陳蓮濤。
1984年，鄧小平在上海時(shí)，得知“江南貓王”仍健在，便托人捎信向陳蓮濤致意。陳精心構(gòu)思，畫了一幅《雙貓圖》，托人敬獻(xiàn)給鄧小平。
貓有靈性，目光敏銳，活力充足，外柔內(nèi)剛，這一點(diǎn)跟小平很相像。
坊間流傳一種說(shuō)法，貓有九命，所以鄧小平三落三起，每次下落后，都反彈得更高。
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