“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)�！敝袊耖g傳說中的牛郎織女這一千古愛情絕唱，連同“七夕節(jié)”，在傳統(tǒng)文化被商業(yè)浪潮包圍的今天，開始大放異彩。商業(yè)炒作對于傳統(tǒng)文化來說，是拯救還是褻瀆？弘揚傳統(tǒng)文化的道路到底在哪里？
牛郎織女源地各執(zhí)一詞
牛郎織女傳說最早的記載見諸于《詩經(jīng)》，而沂源正位于《詩經(jīng)》中的“大東”區(qū)域的中心。但因為古代傳說流傳甚廣，在全國各地都能找到民間流傳的不同版本，其起源地也就眾說紛紜各執(zhí)一詞。在第一批全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，中國民間四大愛情傳說中的孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺和白蛇傳的起源地都得到確認，所剩的牛郎織女傳說便成為各地爭相申報的對象。
據(jù)悉，全國已有山東沂源、陜西西安、河南南陽、河北邢臺等十多個地方宣布是牛郎織女文化源地。其中，尤以位于山東沂源的織女洞、牛郎廟集自然景觀、歷史人文景觀和牛郎織女傳說于一體，深得專家的推崇。
織女洞和牛郎廟始建于唐宋時期，后來歷代都作過重修，下臨沂河，高峻險絕，洞中立有歷代石碑，較完整地記錄了織女洞修建后一千多年的歷史。洞外依山建有迎仙觀、三王廟、玉帝行祠等，直達織女洞崖頂。牛郎廟位于沂河的對岸，與織女洞隔河相望，從而形成了傳說中的牛郎和織女隔河相對的人間仙境。
時至今日，牛郎廟所在村莊的村民仍自認為是牛郎的后人，養(yǎng)蠶、耕織、“乞巧”取“雙七水”等習(xí)俗沿襲至今。山東大學(xué)教授葉濤考察后發(fā)現(xiàn)，牛郎織女的傳說經(jīng)過長期的歷史積淀，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)卮迕裥叛龊蜕畹囊徊糠�，牛郎廟被村民當(dāng)作是家廟，每逢春節(jié)等重大節(jié)日，村民都要到牛郎廟進行祭拜。葉濤說，眾多有關(guān)牛郎織女的古跡、傳說和習(xí)俗都集中在這一區(qū)域，基本可以確認這里就是牛郎織女故事傳說的文化源地。
不過，陜西省西安市政協(xié)委員俞向前認為，牛郎織女傳說源自西安，已有兩千余年的牛郎織女像位于長安區(qū)斗門街道辦事處轄區(qū)。俞向前曾在西安“兩會”上提案，建議開發(fā)牛郎織女歷史文化資源，將農(nóng)歷七月初七打造成中國的情人節(jié)，并在長安區(qū)斗門街道辦事處的牛郎織女廟遺址上建設(shè)文化旅游區(qū)，打造“中國愛情文化源地”。
河北邢臺在爭奪牛郎織女文化源地中先行一步，7月30日，邢臺正式被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國七夕愛情文化之鄉(xiāng)”。位于邢臺市東部的天河山有著豐厚的人文內(nèi)涵，孕育了著名的牛郎織女愛情傳說。天河山附近很多村莊都以牛郎織女故事命名。一些民俗專家考證后認為，天河山生態(tài)旅游區(qū)有天河梁、老牛巖、牛郎莊、織女峰、鵲橋等大量有關(guān)牛郎織女的傳說和人文遺跡，極有可能是牛郎織女故事的原生地。
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