他有一個(gè)夢(mèng)想。
這個(gè)年輕的中國(guó)學(xué)生在“自撰簡(jiǎn)歷”的最后寫(xiě)道：“要是有機(jī)會(huì)，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來(lái)尋繹中國(guó)人的原始出來(lái)。”
那一年，他22歲，即將去哈佛攻讀人類(lèi)學(xué)。后來(lái)，他果真去“刨墳掘墓尋古跡”了，只不過(guò)并沒(méi)有去新疆、青海、西藏、印度或是波斯，而是在中原的河南、山西和山東。
1926年主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發(fā)掘，他成為第一位挖掘考古遺址的中國(guó)學(xué)者。1930年主持濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘，他讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。
如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的標(biāo)志性術(shù)語(yǔ)，許多對(duì)考古學(xué)一竅不通的人竟也耳熟能詳。只不過(guò)，大多數(shù)人對(duì)他卻是聞所未聞。
1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀罚⒂纱藢⒅袊?guó)的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日，它依舊被視為人類(lèi)文明史上最重大的發(fā)掘之一。
在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，這是一個(gè)相當(dāng)重要的名字——李濟(jì)。
我們關(guān)于商代的知識(shí)很大程度上是由李濟(jì)給我們劃定的。他領(lǐng)導(dǎo)的安陽(yáng)發(fā)掘，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)下半世紀(jì)的中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的影響——包括中國(guó)社科院考古所所長(zhǎng)夏鼐、臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所所長(zhǎng)高去尋在內(nèi)的中國(guó)考古學(xué)界領(lǐng)袖人物，都是在安陽(yáng)接受的考古學(xué)訓(xùn)練。
已故的考古人類(lèi)學(xué)大家張光直以臺(tái)灣中研院院士、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對(duì)自己的導(dǎo)師李濟(jì)做過(guò)評(píng)價(jià)：近60年的歲月里，一開(kāi)始作為中國(guó)考古學(xué)之父，隨后又作為中國(guó)考古學(xué)掌門(mén)人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中國(guó)這門(mén)學(xué)問(wèn)的發(fā)展中占據(jù)支配地位。
如果不將張光直所說(shuō)的“中國(guó)學(xué)界”縮小為臺(tái)灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過(guò)于樂(lè)觀了。李濟(jì)在1948年年底隨史語(yǔ)所遷臺(tái)，這一選擇很難以優(yōu)劣論，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見(jiàn)的。
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