陳輝

　　詩(shī)巫位于今馬來(lái)西亞沙撈越州，是一個(gè)閩籍華僑高度聚居的城市。最早到達(dá)詩(shī)巫的福建人是漳州和泉州地區(qū)的僑胞。據(jù)《詩(shī)巫漳泉公會(huì)創(chuàng)會(huì)八十五周年紀(jì)念特刊》記載：“來(lái)自福建海澄縣的蔡志勇在1856年來(lái)到當(dāng)時(shí)稱為‘馬林’的詩(shī)巫經(jīng)商，較后結(jié)婚生子并落地生根。漳泉人善于經(jīng)商可從詩(shī)巫在1871年已有60間店屋，且大部分是漳泉人所擁有得到佐證?！?/p>

　　此后又有許多漳泉人陸續(xù)從祖國(guó)漂洋過(guò)海來(lái)到詩(shī)巫，他們長(zhǎng)袖善舞，依靠與詩(shī)巫本地的土著居民進(jìn)行貿(mào)易營(yíng)生，建立起了串聯(lián)拉讓江流域、古晉及星洲的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。

　　緊隨其后的是福州人。1900年，華僑領(lǐng)袖黃乃裳與沙撈越的白人統(tǒng)治者布魯克簽訂墾殖條約，帶領(lǐng)福州十邑的鄉(xiāng)民遠(yuǎn)涉重洋，篳路藍(lán)縷，拓荒開(kāi)墾。福州人因種植橡膠園致富，他們攜親帶友不斷南下，逐漸成為詩(shī)巫最大的華人團(tuán)體，所以詩(shī)巫又有“新福州”的美稱。

　　在福州墾民的示范下，鄰近的興化(莆田)地區(qū)的首期移民于1912年到達(dá)詩(shī)巫，他們聚居在詩(shī)巫的后浦港開(kāi)辟墾場(chǎng)，使“興化芭”得以建立。

　　太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，以漳泉、福州、興化為代表的福建移民與廣東、海南等地的華僑，以及詩(shī)巫原有的伊班、馬來(lái)等民族一道辛勤耕耘、披荊斬棘，使得詩(shī)巫由一片蠻荒之地逐漸蛻變?yōu)槔尳系囊活w耀眼明珠。

　　華僑籌賑運(yùn)動(dòng)是在中華民族面臨深重危機(jī)的背景下，海外僑胞懷著赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)熱情，有組織地支援祖國(guó)抗戰(zhàn)的宏大救亡運(yùn)動(dòng)。其核心是以財(cái)力、物力、人力及輿論全方位支援祖國(guó)抗戰(zhàn)，是中華民族救亡圖存斗爭(zhēng)的重要組成部分。特別是1937年七七事變爆發(fā)后，海外華僑不分地域、不分階層、不分派別，共赴國(guó)難，形成了抗日救亡的新高潮。遠(yuǎn)在東南亞的詩(shī)巫華僑社群，雖偏處一隅，卻以其高度組織化、全民參與的籌賑運(yùn)動(dòng)，為祖國(guó)抗戰(zhàn)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　民國(guó)時(shí)期中國(guó)駐北婆羅洲山打根領(lǐng)事館卓還來(lái)領(lǐng)事(1912—1945年，閩侯人，1989年被追認(rèn)為革命烈士)對(duì)詩(shī)巫的籌賑運(yùn)動(dòng)給予高度評(píng)價(jià)：“因各方合作，人才濟(jì)濟(jì)，主持人得人，辦理成績(jī)最佳，為本館轄區(qū)之冠?！?/p>

　　詩(shī)巫華僑籌賑會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人多由德高望重的僑領(lǐng)擔(dān)任。他們是橫跨政府、商會(huì)、僑團(tuán)、學(xué)界的樞紐人物，能夠充分運(yùn)用這些網(wǎng)絡(luò)，積極動(dòng)員各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀人才參與籌賑運(yùn)動(dòng)，大大提高了運(yùn)動(dòng)的成效。

　　如籌賑會(huì)的第二、三屆主席張宗羅(1877—1957年)，出生于福建漳州的海澄，1889年南渡沙撈越。張宗羅獨(dú)具商業(yè)眼光，經(jīng)營(yíng)順盛號(hào)商行致富；1925年擔(dān)任詩(shī)巫市政區(qū)第一屆議會(huì)的議員，兩年后成為詩(shī)巫全體華人的甲必丹。他曾擔(dān)任詩(shī)巫中華小學(xué)的董事長(zhǎng)，身兼詩(shī)巫詩(shī)鵝坡商務(wù)總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、詩(shī)巫永安亭大伯公會(huì)主席等職。

　　籌賑會(huì)內(nèi)部實(shí)行了一種基于方言群體人數(shù)的比例代表制。沙撈越學(xué)者蔡思聰編輯的《戰(zhàn)前詩(shī)巫籌賑運(yùn)動(dòng)史料選編(1937—1941)》一書(shū)中收錄了一封1940年詩(shī)巫籌賑會(huì)通知各屬社團(tuán)選派代表參加第四屆委員會(huì)的信函，其中提道：“茲查前屆辦法，系由本埠各屬中心社團(tuán)根據(jù)配定名額進(jìn)行初選，計(jì)福州屬十二名、漳泉屬八名、廣府屬四名、客屬一名、潮屬二名、瓊州屬一名、興化屬二名、婦女部一名，合共選出本會(huì)委員三十一名?！?/p>

　　從該則史料可知，在籌賑會(huì)中各方言群的代表人數(shù)并不是平均分配的，而是依據(jù)各方言群體人數(shù)的多寡而定，形成了制度化的配額。福州方言群體因其龐大的人口基數(shù)，成為代表名額最多的團(tuán)體。而籌賑會(huì)的主席向例由漳泉屬的僑領(lǐng)擔(dān)任，如第一屆主席周玉麟及第二、三屆主席張宗羅都來(lái)自閩南地區(qū)。推測(cè)這跟當(dāng)時(shí)漳泉屬的華僑南來(lái)詩(shī)巫的歷史比較悠久、善于經(jīng)營(yíng)商業(yè)且經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚相關(guān)?；I賑會(huì)根據(jù)各方言群人數(shù)的多寡、實(shí)力的強(qiáng)弱自行調(diào)整代表的比例，有利于增強(qiáng)籌賑運(yùn)動(dòng)的合力。

　　為了得到當(dāng)?shù)卣推渌褡鍖?duì)籌賑運(yùn)動(dòng)的支持和理解，詩(shī)巫華僑在開(kāi)展重大活動(dòng)過(guò)程中，事先向當(dāng)?shù)卣M(jìn)行申請(qǐng)并注意遵守當(dāng)?shù)胤伞?939年詩(shī)巫華僑籌賑會(huì)發(fā)布的第十七號(hào)公告提醒各分會(huì)舉辦演劇、游藝等活動(dòng)，應(yīng)事先報(bào)告并獲得該會(huì)的核準(zhǔn)方可舉行，并一再告誡切勿私自行動(dòng)以致違犯當(dāng)?shù)胤?，妨礙了籌賑運(yùn)動(dòng)的大局。

　　為了構(gòu)建與當(dāng)?shù)卣牧己没?dòng)關(guān)系，詩(shī)巫華僑籌賑會(huì)的許多成員也積極承擔(dān)援助英國(guó)的任務(wù)。布魯克王朝統(tǒng)治下的沙撈越，是接受英國(guó)保護(hù)與控制的保護(hù)國(guó)。1939年歐洲戰(zhàn)事驟起，沙撈越政府全力支持英國(guó)對(duì)法西斯國(guó)家宣戰(zhàn)。詩(shī)巫華僑籌賑會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人張宗羅同時(shí)兼任馬來(lái)亞援英義捐會(huì)沙撈越第三省(詩(shī)巫)分會(huì)、沙撈越第三省援英戰(zhàn)費(fèi)籌備會(huì)主席等職。華僑在援助祖國(guó)的同時(shí)，也向英國(guó)捐贈(zèng)救護(hù)車等戰(zhàn)略物資。從現(xiàn)存的史料來(lái)看，華僑籌賑會(huì)所募集的部分款項(xiàng)，也會(huì)將其半數(shù)用于支持援英團(tuán)體。

　　通過(guò)切實(shí)行動(dòng)，籌賑會(huì)不僅獲得了沙撈越政府的積極回應(yīng)，更將這份善意擴(kuò)散至當(dāng)?shù)仄渌褡?，贏得了更廣泛的協(xié)作空間。華僑利用中國(guó)回教南洋訪問(wèn)團(tuán)到訪詩(shī)巫的契機(jī)，增強(qiáng)華巫兩族的合作?；I賑會(huì)骨干成員劉賢任在《抗日期中詩(shī)巫僑胞的救亡動(dòng)態(tài)》一文中回憶，中國(guó)回教南洋訪問(wèn)團(tuán)到來(lái)后，“影響所及，使華巫兩族一反過(guò)去秦越的心理，隨后就有數(shù)度馬來(lái)人援助中英游藝會(huì)的義舉作為事實(shí)上的表現(xiàn)”。

　　全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩(shī)巫華僑籌賑會(huì)有組織地推行移風(fēng)易俗的節(jié)約活動(dòng)，以此匯集更多資源，增強(qiáng)抗戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

　　1939年，詩(shī)巫華僑籌賑會(huì)發(fā)布第十五號(hào)公告，號(hào)召民眾節(jié)約過(guò)節(jié)，將節(jié)省的資金用于籌賑祖國(guó)。通告寫(xiě)道：“查吾僑向例每逢舊歷除夕、元旦諸節(jié)日，家家戶戶輒多不惜耗費(fèi)巨資于征逐酒食、燃放紙炮等故事，甚或競(jìng)爭(zhēng)多費(fèi)，故示排場(chǎng)。習(xí)俗迷人，恬不為怪，實(shí)則此種陋習(xí)虛擲金錢(qián)，毫無(wú)意義……敬懇各途僑商實(shí)業(yè)殷戶，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，躬為僑眾先導(dǎo)，屬行節(jié)省，除夕元旦各種靡費(fèi)，捐獻(xiàn)祖國(guó)，完成抗戰(zhàn)救國(guó)之大業(yè)，于家于國(guó)，交蒙福利，當(dāng)仁不讓，見(jiàn)義勇為，是所望于熱心諸僑胞?！?/p>

　　籌賑會(huì)亦呼吁民眾在婚喪嫁娶等紅白儀式中一切從簡(jiǎn)，推行喜喪節(jié)約捐；還從日常生活細(xì)節(jié)入手倡導(dǎo)節(jié)約，通過(guò)“節(jié)省些酒煙茶費(fèi)，買(mǎi)枝花兒救祖國(guó)”等通俗口號(hào)，將“節(jié)約助賑”的理念轉(zhuǎn)化為民眾的日常行為準(zhǔn)則。

　　以往的歷史書(shū)寫(xiě)更加強(qiáng)調(diào)男性華僑精英的領(lǐng)導(dǎo)作用。閱讀史料，我們同樣發(fā)現(xiàn)婦女與兒童在其中扮演的重要角色。在詩(shī)巫華僑籌賑會(huì)的組織架構(gòu)中，一個(gè)核心部門(mén)就是婦女部。她們組織合唱團(tuán)，用激昂的歌聲喚醒同胞；她們籌辦義賣(mài)游藝會(huì)，將點(diǎn)滴所得匯成救國(guó)巨流；她們舉辦茶會(huì)，慰藉遠(yuǎn)方將士的辛勞；她們不辭辛苦，深入鄉(xiāng)村宣傳，將抗日的火種播撒到每個(gè)角落……由婦女帶領(lǐng)、學(xué)童組成的“賣(mài)花隊(duì)”，成為街頭巷尾的動(dòng)人風(fēng)景。孩子們手捧鮮花、錦旗，在游藝會(huì)上奔走售賣(mài)，稚嫩的肩膀與純真的吶喊，承載著一個(gè)民族不分老幼、共赴國(guó)難的決心。

　　在烽火連天的抗戰(zhàn)歲月，華校師生以知識(shí)為炬、以青春為薪，在另一條戰(zhàn)線上默默燃燒。在詩(shī)巫，華校教師不僅成立“詩(shī)巫華僑籌賑會(huì)教師界分會(huì)”，更以筆為劍，在《詩(shī)巫新聞日刊》副刊《奔流》上揮灑熱血文字喚醒同胞，還多次利用假期深入鄉(xiāng)間，舉辦時(shí)事講座，進(jìn)行街頭演講。他們組建的詩(shī)華合唱團(tuán)，成為籌賑宣傳的主力軍，以歌聲將愛(ài)國(guó)思想從校園輻射至整個(gè)僑社。

　　學(xué)生亦不為人后，他們組織義賣(mài)、排演話劇，將零用錢(qián)、演出所得悉數(shù)捐出。1939年，一初中畢業(yè)班在班長(zhǎng)的倡議下，一致決定取消畢業(yè)聚餐，將全部款項(xiàng)捐給抗日前線。這位班長(zhǎng)正是后來(lái)成為中國(guó)肝膽外科之父的吳孟超院士。這筆以“詩(shī)巫光華初級(jí)中學(xué)1939屆全體畢業(yè)生”名義寄出的捐款歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終送達(dá)延安。更令人振奮的是，在畢業(yè)典禮上，學(xué)校收到了八路軍總部以朱德總司令名義發(fā)來(lái)的感謝電。一紙電文穿越山海，印證了華僑的赤子之心與民族命運(yùn)的緊密相連。1940年初，吳孟超與6名同學(xué)毅然踏上了歸國(guó)抗戰(zhàn)的征程。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，詩(shī)巫華僑籌賑會(huì)自成立到1941年12月詩(shī)巫淪陷，共募得捐款70萬(wàn)元，先后匯回祖國(guó)。詩(shī)巫華僑籌賑運(yùn)動(dòng)不僅是沙撈越華僑史上光輝的一頁(yè)，也是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史中不可磨滅的偉大篇章。

　　(作者單位：福建技術(shù)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院)