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有一句話很流行，但我從來不說。這就是：“現(xiàn)在的年輕人啊，如何如何……”這“如何如何”大體是不滿的數(shù)落、無奈的感嘆。
我不說，是因為我不同意，不認可。
現(xiàn)在的年輕人不是各個都好，就像任何一個年齡段的人不可能各個都好一樣。但現(xiàn)在的年輕人大體上比上個世紀50年代至70年代的年輕人在某些方面要進步得多。
第一，他們的捕獲信息的渠道更多元了，占有的信息量要比那一代年輕人大得多了。
第二，信息量大了，參照系也必然擴展了；因此，盲從與迷信就少得多了；你要沒有能說得通透的道理，就很難讓他們信服。他們也可能來一點“陽奉陰違”，但對那些“以力服人、以權(quán)服人”的“道理”，“陽奉陰違”也可以說是進步。
雖然對“自我”常有誤讀與誤解，但第三，現(xiàn)在年輕人開始重視自我了。這重視與蔑視，維護與扼殺，重建與反建，是大不一樣的。因為，公民社會，也就是現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)是有自我的千萬公民。當(dāng)然，“自我”需要科學(xué)的解讀，自我不是自私、自戀、自肥；自我是順應(yīng)歷史進步的自我尊重與自我優(yōu)化。
說年輕人“如何如何”還有兩大根據(jù)：一是“沒有理想和信仰”，二是“過度的物質(zhì)享受”。對此，我不以為然！
要說理想與信仰出了問題，上個世紀的50年代至70年代的政治運動，特別是反右派、大躍進與文化大革命，就是一個理想與信仰與個人迷信結(jié)合得愈來愈緊密，而與科學(xué)離開得愈來愈遠的過程；這種理想與信仰留給當(dāng)代年輕人的實際印象是：人格盲從、經(jīng)濟貧乏、文化荒漠。所以，當(dāng)代年輕人常以“你們是理想主義者”來調(diào)侃他們的前輩。一種不能兌現(xiàn)的“理想與信仰”只能激發(fā)對理想與信仰的逆反心理。這種逆反，是重建科學(xué)理想與信仰的新起點，是進步而非倒退。與其責(zé)備他們，不如責(zé)備我們；我們要反躬自問：我們公開、全面、認真地和他們一起反思了嗎？我們把歷史的真相原原本本地向他們作出了交代了嗎？我們給予他們的是“遺忘工程”還是“記憶工程”？科學(xué)的理想與信仰，一定是歷史的科學(xué)的梳理與總結(jié)。如果說，當(dāng)代年輕人在重建理想與信仰時，還有什么障礙的話，說句良心話，責(zé)任不在他們身上。
至于過度的物質(zhì)享受，這更要橋歸橋、路歸路地分清來龍去脈。在這個問題上，我們常常一葉障目、以偏概全。首先要肯定一個大前提：當(dāng)代年輕人的總體還在擺脫貧困奔小康的路途中，還沒有過度物質(zhì)享受的條件。最近一期央視的“今日說法”，反映了一則讓人困惑與難過的新聞：當(dāng)警察成功捕獲一窩人販，去解救幾十個云南農(nóng)村女青年的時候，有的女青年拒絕解救，拒絕回家，拒絕與父母團聚。原因是家里的生活更窮也更苦；雖然被騙了，人成了被買賣的商品，在人格上遭到了踐踏，肉體上遭到了強奸，只要物質(zhì)條件好一點，什么都接受了。有一個女青年展示了一雙10塊錢買的新鞋，說是在家“從沒穿過這樣的新鞋”，以此來說明她愿意接受被買賣的命運，我再也止不住淚水，這只能是一種被絕對貧困扭曲的病殘的心態(tài)。當(dāng)然，在青年中這不是多數(shù)，但大多數(shù)農(nóng)村青年，農(nóng)民工中的青年，城市下崗的青年工人，以及我們那難以拉動的“內(nèi)需”，都告訴人們，對一部分人而言，物質(zhì)還在保證生存的疆域之內(nèi)，離享受還有很大的距離。在這點上，千萬不要盲目樂觀。
那么，在年輕人中有沒有“過度的物質(zhì)享受”呢？回答是：有！但，第一、是少數(shù)；第二、主要是那些“富二代”。他們過著一種超出大多數(shù)年輕人想象的奢華的生活。在迪拜的超豪華的跑車里，在拉斯維加斯的賭場里，在西方那些迎合中國富人需要的“野雞大學(xué)”里，他們打著“留學(xué)深造”的旗號，過著吃喝玩樂的日子。于是一個新名詞應(yīng)運而生：留學(xué)垃圾。
所以，“現(xiàn)在的年輕人啊，如何如何……”這句話，我是不說的。我要說的是：
現(xiàn)在的年輕人，比我們年輕時聰明得多，開闊得多，也進步得多。但他們也有他們的不足、困惑和壓力；他們也在嘗受著嚴重貧富差距的苦果，他們也在承受著特權(quán)造成的不公，而就業(yè)的壓力，他們是首當(dāng)其沖的角色。
我們常說：“年輕人比我們幸福多啦！”這話屬實，但也不能絕對化；他們面對新的問題，新的困難，新的危機，如新的經(jīng)濟危機，殺傷性更大的戰(zhàn)爭，更大的自然環(huán)境的災(zāi)害等等。他們需要理解，需要幫助，而這些問題若不能徹底的解決，他們是不是一定比上代人幸福？也未必！(黃從慎）
