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上世紀(jì)九十年代，國學(xué)熱了一陣，這兩年國學(xué)又在熱——而且是持續(xù)地?zé)�。熱得讓人覺得國學(xué)很神秘，甚至覺得國學(xué)會讓人顯得更“有身份”。電視上，類似評書連播的國學(xué)講座節(jié)目深受百姓愛戴；書店里，講座的底稿成書更是供不應(yīng)求。諸位大概有所不知，在“成功人士”和“名人”中還流行著國學(xué)熱的另一種存在形式：大伙兒湊錢請位“國學(xué)大師”每周授課一堂——這種內(nèi)容實為掃盲的形式在不少人看來絕對是“提高身價”的象征呢。如同問“什么是藝術(shù)”，很多人答不出一樣；“什么是國學(xué)”甚至?xí)畈簧僖呀?jīng)投入國學(xué)熱的人支支吾吾——最后又理直氣壯地說上一句：“這不是一兩句話的事，國學(xué)深著呢……”這么愛不釋手的學(xué)問，可連自己都不很清楚它貴為何物，這就難免讓旁人覺出那么點兒盲從的味道了。
何謂“國學(xué)”？十九世紀(jì)中葉開始，至十九世紀(jì)末達(dá)到高峰——西學(xué)傳入中國，故，中國近代學(xué)術(shù)歷史上出現(xiàn)了相對“西學(xué)”的“國學(xué)”一詞�！皣鴮W(xué)”泛指我國所固有的傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)、禮儀、文明，也是對這個學(xué)科研究的一個通稱。但“國學(xué)”從誕生之日起仿佛就被邊緣、被忽視：甲午海戰(zhàn)的失利，不少知識分子認(rèn)定“龐大悠久的國學(xué)體系”讓中國閉關(guān)自守而落后挨打；新文化運(yùn)動的興起，瘋狂激進(jìn)的知識分子更是痛批“國學(xué)”，“拿來”了“西學(xué)”的同時，順便一棍子打倒了“國學(xué)”；新中國成立之初，破“四舊”，這“四舊”便正是“國學(xué)”中的大半所在。
在歷經(jīng)了一場場浩劫與運(yùn)動之后，大眾又認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化對于自己的重要——如果丟掉了中華民族的傳統(tǒng)文化，會是我們中華民族的巨大損失！中央電視臺在《百家講壇》中開播有關(guān)“國學(xué)”的講座，有不少人說這種講座有些像評書。這里要特別說一句：別以為說“評書”就是貶低這種做法，要知道，這種通俗易懂的形式是最容易深入大眾的。中國古代的教育并不像現(xiàn)在這樣普及，那時民間的歷史、道德教育一直就是依靠評書這種形式廣泛而深入地傳播千年的。北京大學(xué)和清華大學(xué)分別在1921年和1925年成立了“國學(xué)研究院”，但好景不長，虎頭蛇尾……2005年，人民大學(xué)又正式成立了“國學(xué)研究院”，海外也成立了不少類似“孔子學(xué)院”、“國學(xué)會”的民間學(xué)院。今年，政府出錢、民間捐款300個億——在孔子的家鄉(xiāng)修建“中華文化標(biāo)志城”……對于傳統(tǒng)文化來講，似乎真是好事！
但大凡稱做“熱”的事，就終有一天會過去。站在這個立場上說，我寧可希望“國學(xué)”不要那么“熱”——至少不要過度的“熱”，過猶不及嘛。這樣，也不會出現(xiàn)盲從與趕時髦似的愣學(xué)“國學(xué)”�！皣鴮W(xué)”是扎實而嚴(yán)肅的，要由淺入深循序漸進(jìn)。有了扎實的群眾基礎(chǔ)和踏實的專業(yè)研究，“國學(xué)”才會流入到我們的血液中。
有些現(xiàn)象方面的東西只是當(dāng)下的、暫時的，但學(xué)問和傳統(tǒng)是要長遠(yuǎn)的、有未來的。隨著“國學(xué)復(fù)興”，提出了“人文”這個概念……“人文”這個概念提得真好，當(dāng)然也不要一窩蜂似地什么東西都一概“人文”化，這樣我們的人文領(lǐng)域才會有更好的未來。(楊旭)
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