發(fā)表評(píng)論
廣州西漢南越王博物館聯(lián)合荊州博物館共同主辦的《楚風(fēng)漢韻——湖北荊州楚漢文物展》近日在南越王博物館開(kāi)幕，在為期5個(gè)月的時(shí)間中，264件來(lái)自荊楚大地的精彩文物將向觀眾展現(xiàn)楚文化博大精深、奇幻瑰麗的風(fēng)采。
南越王墓是典型的楚墓風(fēng)格
《楚風(fēng)漢韻》展分為“鳳舞楚天”、“楚漢交融”、“荊楚漢韻”三個(gè)部分，共展出文物264件。這些來(lái)自楚地中心——荊州的精品文物，自東周到西漢，包括了服飾、漆器、玉器等眾多文物品類(lèi)。
荊州是中國(guó)古九州之一，文化璀璨、歷史悠長(zhǎng)。楚文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，從“楚地”流光溢彩般向周邊擴(kuò)散，對(duì)秦漢社會(huì)、文化的各方面產(chǎn)生了巨大影響。遠(yuǎn)在嶺南地區(qū)的南越國(guó)，也深受楚文化的影響。博物館的研究人員告訴記者，南越王墓的結(jié)構(gòu)就具有典型的楚墓風(fēng)格：墓室壁畫(huà)是典型的采用線勾與平涂結(jié)合的楚畫(huà)，龍形玉佩、錯(cuò)金銘文虎節(jié)、山字紋鏡、龍鳳紋鏡、繪畫(huà)銅鏡、楚式鼎等是典型的楚文化的遺留物，青玉角杯、漆木大屏風(fēng)、圓雕玉舞人是受楚文化影響巨大的藝術(shù)杰作。此外，南越王墓出土的成套手工工具以及楚式銅劍直接來(lái)自楚地，是楚、越兩地物質(zhì)和精神文化交流的重要見(jiàn)證。
此外，廣州的別名“楚庭”和那個(gè)流傳很廣的“五羊銜谷，萃于楚庭”的美麗傳說(shuō)，都表明嶺南越族和楚人來(lái)往甚密，淵源已久。
首創(chuàng)“鳥(niǎo)書(shū)”：是“書(shū)法”之源
此次展覽中一大看點(diǎn)，是為數(shù)不少的楚簡(jiǎn)。有研究者認(rèn)為，楚簡(jiǎn)文字是中國(guó)最早具有自覺(jué)的審美創(chuàng)作意識(shí)的文字形態(tài)之一，是中國(guó)真正意義上“書(shū)法”的一個(gè)源頭。楚人的形象思維有自由、浪漫、狂放以至怪誕的傳統(tǒng)，因此楚簡(jiǎn)用筆率意灑脫，勁健多姿，頗具靈活性，顯得波譎云詭，美不勝收。
楚人在書(shū)法藝術(shù)上最突出的貢獻(xiàn)是首創(chuàng)“鳥(niǎo)書(shū)”。楚先民視?shū)P為圖騰，對(duì)鳳懷有特殊情感，對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的特殊崇敬和鐘情遠(yuǎn)非其他民族所能比。春秋末，在篆書(shū)的基礎(chǔ)上，附加鳥(niǎo)形裝飾，使文字藝術(shù)化，此即所謂“鳥(niǎo)篆”的起源。而作為中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體之一的隸書(shū)也很可能是楚人所創(chuàng)。古人左手持簡(jiǎn)、右手執(zhí)筆而書(shū)，所以形成了以手腕為軸心的運(yùn)動(dòng)，致使字形扁方且多呈左低右高之勢(shì)。這種特點(diǎn)在楚簡(jiǎn)中表現(xiàn)得尤為明顯——橫向筆畫(huà)多表現(xiàn)為起筆粗重收筆輕細(xì)，結(jié)體扁平、圓曲。后來(lái)秦隸、漢隸，正是在楚字與其他地區(qū)文字的基礎(chǔ)上吸收發(fā)展而成的。
展覽中張家山二四七號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)，不但是書(shū)法精品，也是極為珍貴的歷史資料。此墓共出土有1136枚竹簡(jiǎn)，內(nèi)容分為歷譜、《二年律令》、《奏讞書(shū)》、《脈書(shū)》、《算數(shù)書(shū)》、《蓋廬》、《引書(shū)》以及遣冊(cè)等，涉及漢代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等各方面。其中《二年律令》和《奏讞書(shū)》涉及西漢初期的律令和司法訴訟，使亡佚的漢律內(nèi)容得以重現(xiàn)。
楚人喜豬：愛(ài)帶豬出行
此次展出的荊州天星觀二號(hào)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豬形酒具盒，則是一件極富生活氣息的藝術(shù)精品。全器由蓋、身兩部分組成。蓋兩端各為一豬首，浮雕豬嘴，頭部有4個(gè)銅環(huán)捉手。外壁皆以黑漆為地，繪以紅、黃、銀灰、棕紅各色龍紋、鳳紋、云氣紋以及宴樂(lè)、狩獵場(chǎng)景。內(nèi)壁上紅漆。它整體渾圓肥胖，身長(zhǎng)超過(guò)50厘米，身圍直徑超過(guò)18厘米，格外憨態(tài)可掬，是楚國(guó)髹漆木雕風(fēng)格實(shí)用器物的代表作。
據(jù)介紹，古楚人對(duì)豬多有好感和善意。在出土的古代楚地繪畫(huà)中，便有楚人在出行中帶豬隨行的場(chǎng)景。專(zhuān)家認(rèn)為，這說(shuō)明豬在當(dāng)時(shí)肯定不會(huì)是人們心目中需要避而遠(yuǎn)之的異類(lèi)，而是一種含有禮俗意義和親合力的生靈。或許在一定意義上，還具有“寵物”的功能。
“兵辟太歲戈”：古人占卜法器？
楚文化的狂放奇崛特色在展覽中的國(guó)寶級(jí)文物“兵辟太歲戈”中表現(xiàn)得淋漓盡致。戈兩面各鑄一神人，頭上插羽，雙耳珥蛇，腰纏兩蛇，一手操龍，一手操蜺，足下踏日月，胯下一龍，穿孔兩旁各有銘文，每面兩個(gè)，分別為“兵辟”、“太歲”。這件國(guó)寶1963年出土于荊門(mén)車(chē)橋大壩，其外形獨(dú)特，在楚墓中是第一次發(fā)現(xiàn)。專(zhuān)家們對(duì)它的猜測(cè)很多。有人認(rèn)為它叫“戈”，也有人認(rèn)為它應(yīng)該叫“戚”，至今爭(zhēng)論不休。但比較一致的觀點(diǎn)是，這一神秘圖像是古人想象中的太歲星宿。由于神像結(jié)合銘文，很可能并不是當(dāng)時(shí)實(shí)戰(zhàn)用的兵器，而是古人在預(yù)卜用兵吉利時(shí)間和避開(kāi)“太歲星”的法器。
木鎮(zhèn)墓獸：又一“奇”物
另一件大型木鎮(zhèn)墓獸也是“奇”物。它由方形底座，雙首怪獸和鹿角三部分組成。整器用紅、黃、金色彩繪紋飾。形體碩大，制作精良，為上乘之作。(卜松竹 胡堯瑤 攝影報(bào)道)
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