發(fā)表評(píng)論
隨著“漢語熱”在全球的升溫，每年來中國(guó)大陸學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)也在逐年遞增。
在眾多的來華留學(xué)生當(dāng)中，有一個(gè)特殊的群體，即華裔留學(xué)生。這個(gè)群體既有普通留學(xué)生具有的特點(diǎn)，又在許多方面顯現(xiàn)著自身的特殊性。
隨著對(duì)外漢語教學(xué)學(xué)科研究的不斷深入，許多研究者也更多地注意到了這方面的相關(guān)問題。國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室副主任劉澤彭表示：語言的推廣是中華文化走向世界的重要一環(huán)，華文教育是一項(xiàng)長(zhǎng)效發(fā)展的工作，從事華文教育應(yīng)有歷史感和責(zé)任感。因此，如何更好地發(fā)展海外華文教育，傳承中華文化，是海內(nèi)外華人共同面對(duì)的一項(xiàng)課題。
本文擬以筆者所在學(xué)�！本┤A文學(xué)院為例來探討華文教學(xué)與培養(yǎng)華裔留學(xué)生民族歸屬感的問題。
一 華裔留學(xué)生教育的特殊性
(一)華裔留學(xué)生的特殊性
1.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性
改革開放以后，來中國(guó)本土學(xué)習(xí)漢語的華裔留學(xué)生人數(shù)逐年增多，學(xué)生群體結(jié)構(gòu)和學(xué)生自身的條件與以往比較也有了很大的改變。我們知道，早期的華裔留學(xué)生來大陸學(xué)習(xí)漢語大多是遵循父母的意愿，即作為中國(guó)人應(yīng)該會(huì)講漢語這個(gè)根本的目的來學(xué)習(xí)漢語的。他們的學(xué)習(xí)時(shí)間較短，大多是半年或一年的時(shí)間，有了基本的漢語交際能力就回國(guó)了�；貒�(guó)之后，有的繼續(xù)在國(guó)內(nèi)上大學(xué)，有的幫助父母做生意，以后接觸漢語的機(jī)會(huì)就不太多了。
改革開放之后，尤其是近十年以來，來華學(xué)習(xí)的華裔留學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)出多元性。筆者對(duì)本校華裔留學(xué)生做了相關(guān)調(diào)查，大致可以分為以下幾類：一、遵從父母的要求，約25%。二、準(zhǔn)備在中國(guó)讀大學(xué)，約25%。三、準(zhǔn)備從事對(duì)華貿(mào)易工作，約20%。四、為了方便在中國(guó)旅游15%。五、出自對(duì)漢語的興趣，約10%。六、回國(guó)后準(zhǔn)備繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語或者從事漢語教學(xué)工作，約5%。與早期學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)特點(diǎn)相比，現(xiàn)在的華裔留學(xué)生的學(xué)習(xí)具有學(xué)習(xí)時(shí)間延長(zhǎng)、學(xué)習(xí)質(zhì)量提高、學(xué)后應(yīng)用范圍拓寬等特點(diǎn)。
2.濃厚的民族情結(jié)性
與其他留學(xué)生群體相比，華裔留學(xué)生有著濃厚的民族情結(jié)。據(jù)我們了解，有些學(xué)生在國(guó)內(nèi)自稱為中國(guó)人，只有來到中國(guó)之后，他們才說自己是 “印尼人”、“菲律賓人”等等。同時(shí)，其家庭成員大部分會(huì)講普通話或者漢語方言。在他們來專門學(xué)習(xí)漢語之前，很多學(xué)生都曾經(jīng)來過中國(guó)。因此他們對(duì)中國(guó)語言及中國(guó)文化有著濃厚的民族情結(jié)。我們學(xué)校每年的暑假都要接待許多東南亞華裔學(xué)生組成的夏令營(yíng)團(tuán)隊(duì)，在帶領(lǐng)學(xué)生觀看電影時(shí)，很多小孩子對(duì)《西游記》、《哪吒》等中國(guó)的傳統(tǒng)故事都非常熟悉和喜歡；在手工課上，他們對(duì)中國(guó)的手工工藝也非常感興趣，尤其是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，如書法、國(guó)畫等更是喜歡。
3.師生關(guān)系的融洽性
與其他大學(xué)里的留學(xué)生不同，華裔學(xué)生和老師之間的關(guān)系非常融洽。這也許和中華民族所遵從的“尊師”美德有直接的關(guān)系吧。作為一個(gè)具有較長(zhǎng)歷史的華僑學(xué)校，我們?cè)趲熒P(guān)系方面具有優(yōu)良的傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)和生活中，老師兼具著家長(zhǎng)、老師、朋友等多重角色。對(duì)于遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的學(xué)生來說，老師是他們最信任的人了；因此，師生之間的關(guān)系非常融洽，師生之間的感情也非常深厚。
(二)華僑學(xué)校的特殊性
作為華僑學(xué)校，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著傳播中華傳統(tǒng)文化、讓華裔學(xué)生更加了解中國(guó)以及培養(yǎng)華裔子弟愛祖(籍)國(guó)情感的重任，為大陸同胞和海外僑胞之間的溝通起著橋梁和紐帶的作用。中國(guó)政府有關(guān)部門也多次強(qiáng)調(diào)：“要充分發(fā)揮我們?cè)谥腥A文化和華文教育方面的優(yōu)勢(shì)。海外華僑、華人社會(huì)十分重視保持和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，十分重視后代的華文教育�！薄爸袊�(guó)人不管走到哪里，總會(huì)不忘故土，有著熱愛祖國(guó)的好傳統(tǒng)。這是我們聯(lián)系廣大華僑華人，做好華僑華人工作的重要思想感情紐帶�！�
二 民族歸屬感的內(nèi)涵及時(shí)代性
(一)民族歸屬感的內(nèi)涵
任何人都有自己的民族、自己的國(guó)家。人們與自己的民族和國(guó)家之間有著一條難以割舍的感情紐帶。這個(gè)紐帶連結(jié)的是個(gè)人的靈魂與民族的命運(yùn)。因此，國(guó)家的興衰榮辱都會(huì)激蕩起人們內(nèi)心世界的情感波瀾，這便是民族和國(guó)家凝聚力的具體表現(xiàn)。而這種凝聚力是在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，在特定的家庭、社會(huì)等環(huán)境的影響下慢慢形成的一種民族的共同心理狀態(tài)�！斑@是一種民族意識(shí)，也是一種自我意識(shí)。民族意識(shí)的確立，就意味著一個(gè)人把對(duì)家庭的依戀和歸屬感擴(kuò)展到對(duì)本民族的依戀和歸屬感�！�
生活在海外的華人，都有濃厚的“根”的意識(shí)，無論生活在何處，都希望下一代有學(xué)習(xí)母語的機(jī)會(huì)，希望自己的后代不忘中華文化，他們注重鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)中文，了解中華文化。尤其是隨著改革開放步伐的加大，以及中國(guó)人對(duì)自己祖先的傳統(tǒng)文化的深入了解和發(fā)揚(yáng)光大，使更多僑胞認(rèn)識(shí)到了華夏文明的博大深厚。作為華人子弟，華裔留學(xué)生也同樣對(duì)中華文化有著深深的情感，因此在其內(nèi)心世界存在或多或少的對(duì)中華民族的歸屬感。
(二)民族歸屬感的時(shí)代性
然而，土生土長(zhǎng)于海外的華裔學(xué)生對(duì)民族的歸屬感既不同于其移民一代的前輩，更不同于生長(zhǎng)在本土的中國(guó)人。移民一代華僑內(nèi)心的民族歸屬感更強(qiáng)烈、更自然，因?yàn)樗麄兊某錾鼐褪亲约旱淖鎳?guó)，他們的第一語言就是母語漢語，因此他們更容易把自己看作是中國(guó)人。然而已在別國(guó)他鄉(xiāng)出生、成長(zhǎng)的華裔，他們的民族歸屬感是在父輩們的熏陶和教育下形成的模糊狀態(tài)。這種歸屬感對(duì)他們來說只是一個(gè)抽象的概念和一個(gè)美麗的想象。因此我們看到華裔留學(xué)生，他們很愿意把自己當(dāng)作中國(guó)人，他們喜歡到中國(guó)的各地旅游，喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)服飾，喜歡中國(guó)的電影，等等。然而，在其內(nèi)心真的把自己當(dāng)作炎黃子孫了嗎，真正找尋到了民族的根嗎？他們真正了解和接受中國(guó)的文化嗎？并不盡然。
我們把華裔留學(xué)生對(duì)民族歸屬感表現(xiàn)出來的這兩種狀態(tài)稱為顯性的民族歸屬感和隱性的民族歸屬感。即，對(duì)民族的事物表現(xiàn)出來的積極的、熱情的狀態(tài)為顯性的；而在內(nèi)心深處對(duì)民族的事物有所思考以及迷惘則是隱性的。對(duì)顯性的因素我們可以進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)，使其充分理解和認(rèn)識(shí)；而對(duì)于隱性的因素，我們?cè)谂囵B(yǎng)其民族歸屬感的時(shí)候要注意不斷挖掘和深入，使其認(rèn)識(shí)更清楚，意志更強(qiáng)烈。
三 民族歸屬感的培養(yǎng)方式及途徑
(一)在語言教學(xué)中培養(yǎng)華裔留學(xué)生的民族歸屬感
留學(xué)生在中國(guó)的學(xué)習(xí)主要是語言學(xué)習(xí)，因此語言教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)，同時(shí)也是教師與學(xué)生進(jìn)行交流的重要媒介。所以課堂教學(xué)是培養(yǎng)華裔留學(xué)生民族歸屬感的重要途徑。我們知道，“要真正掌握一種第二語言，單學(xué)語言本身還不夠，必須同時(shí)學(xué)習(xí)該語言所代表的文化”。在語言教學(xué)中適當(dāng)加入和引申文化方面的內(nèi)容，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的積極性，使得學(xué)生更好地理解和掌握語言，而且還能達(dá)到傳播中華文化的目的。比如，課文內(nèi)容涉及到“去中國(guó)人家中做客”時(shí)，我們要介紹中國(guó)人“禮尚往來”的傳統(tǒng)，以及奉送禮物時(shí)要注意的事項(xiàng)，比如不能給人家送“鐘”等常識(shí)；涉及到節(jié)日的內(nèi)容，我們可以順便介紹“年”的由來、“吃粽子”的歷史故事等等。
當(dāng)然，我們不主張將漢語課全盤“文化課”化，只是建議適當(dāng)引入相關(guān)的文化內(nèi)容。同時(shí)，我們也應(yīng)該注意，在對(duì)華裔留學(xué)生的教學(xué)中，我們可以選取更有民族特色的內(nèi)容，比如他們?cè)趪?guó)內(nèi)也過年，也有元宵節(jié)和中秋節(jié)等。也許過節(jié)的方式不同，但是只要涉及到這些內(nèi)容，學(xué)生就會(huì)非常感興趣，可以給他們創(chuàng)造很多“說話”的機(jī)會(huì)。另外，他們從小也受到父輩的影響，對(duì)有些歷史故事有所了解，比如 “牛郎織女”、“西游記”、“三國(guó)演義”等，這些都是華裔留學(xué)生較之其他留學(xué)生更感興趣、更容易接受的文化內(nèi)容。
(二)開設(shè)專門的文化課 培養(yǎng)華裔留學(xué)生的民族歸屬感
我們說民族歸屬感是對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的一種情感，這種情感是建立在對(duì)民族的了解、認(rèn)同以及引以為豪的心理基礎(chǔ)之上的。如果對(duì)一個(gè)事物不了解，不認(rèn)同，又何談感情呢。尤其是對(duì)于華裔留學(xué)生來說，只有在對(duì)中華民族的歷史、文化有了深入的了解、親身的感受之后，才能激發(fā)起他們對(duì)民族的依戀和自豪之情，才能使他們對(duì)中華民族有一種歸屬感。所以，我們開設(shè)專門的文化課，讓學(xué)生對(duì)中華民族的歷史、文化有一個(gè)系統(tǒng)的、深入的認(rèn)識(shí)。
可以說，中華文明博大精深，對(duì)留學(xué)生來說很難在較短的時(shí)間對(duì)它有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，所以很多學(xué)校的文化課以及各種文化課的教科書都有針對(duì)性地選取了教學(xué)內(nèi)容。
首先，內(nèi)容要有吸引力。語言水平的不足限定了學(xué)生的閱讀能力和理解能力，如果文化課的內(nèi)容艱深難懂，且枯燥乏味，必然會(huì)引起學(xué)生的反感，就很難達(dá)到教學(xué)目的。華裔留學(xué)生從小受到家庭氛圍的影響，對(duì)中華文化有一定程度的了解，所以針對(duì)他們的文化課內(nèi)容的選取要注意典型性和新奇性相結(jié)合。對(duì)于典型的文化內(nèi)容他們多多少少有一些了解，因此能和他們的知識(shí)存儲(chǔ)達(dá)到共鳴，能激發(fā)起他們的思維和語言表達(dá)欲望。教師對(duì)這些典型的內(nèi)容進(jìn)行深入講解，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)就會(huì)更完整一些，他們一定樂于接受。比如，學(xué)生知道中國(guó)歷史上有一個(gè)昏君商紂王，知道有一個(gè)“狐貍精”妃子，可是他們對(duì)于《封神榜》這樣的文學(xué)作品很少接觸，教師可以講解這個(gè)故事，讓他們對(duì)這個(gè)故事有一個(gè)全面的了解，這樣一定會(huì)引起他們的興趣。
其次，要融入愛祖(籍)國(guó)的教育和民族自豪感的培養(yǎng)。我們的華文教育是僑務(wù)工作的一個(gè)重要部分，是聯(lián)絡(luò)海外華僑華人的一個(gè)重要渠道。對(duì)華裔子弟的教育也是一件功在當(dāng)代，利在千秋的事。海外華僑華人的脈搏與中國(guó)人民息息相連，同時(shí)，中國(guó)的繁榮發(fā)展也離不開許多華僑華人對(duì)中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)人民的心和廣大海外華僑華人的心永遠(yuǎn)在一起，廣大華僑華人深深熱愛著他們的根———中國(guó)。同樣，中國(guó)也永遠(yuǎn)牽掛著海外華人，不論他們生活在哪里，這里永遠(yuǎn)有他們的根，是他們強(qiáng)有力的精神支柱。當(dāng)今中國(guó)的輝煌成就世界矚目，中國(guó)人也為自己的祖國(guó)而驕傲。因此，在對(duì)華裔子弟的文化課教育中要有愛祖(籍)國(guó)傾向的教育，讓華裔子弟感受到祖(籍)國(guó)的溫暖，同時(shí)也讓他們?yōu)樽约菏驱埖膫魅硕院馈＠�，我們可以在教學(xué)中及時(shí)加入一些時(shí)事的內(nèi)容———“神六”成功發(fā)射等內(nèi)容，來激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
再次，教學(xué)形式要多樣化。我們覺得，文化課的教育不能局限在書本當(dāng)中，而是要利用一切有利的資源來達(dá)到教學(xué)的目的。通過一些親歷的活動(dòng)來加強(qiáng)他們對(duì)祖(籍)國(guó)的熱愛。比如，可以通過旅游的形式讓學(xué)生感受祖(籍)國(guó)的大好河山和欣欣向榮的發(fā)展前景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感。留學(xué)生一個(gè)普遍的特點(diǎn)是喜歡旅行，感受自然。壯麗的景色最能陶冶人的情操，也最能震撼人的心靈。我們的國(guó)家土地遼闊，歷史悠久，名勝古跡遍布大江南北。我們應(yīng)該充分利用這些豐富的資源，為教學(xué)服務(wù)。我們?nèi)A文學(xué)院隔周一次的旅游教學(xué)以及每學(xué)期一次的京外旅游切切實(shí)實(shí)讓學(xué)生體驗(yàn)到了祖(籍)國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，以及社會(huì)美好的前景，從而激發(fā)起他們對(duì)祖 (籍)國(guó)的熱愛之情。
(三)通過校園文化建設(shè) 培養(yǎng)華裔留學(xué)生的民族歸屬感
校園文化建設(shè)是學(xué)校教育不可或缺的一個(gè)部分，良好的校園文化氛圍，不僅有助于提高學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)水平，更有助于教學(xué)工作的順利進(jìn)行。作為一個(gè)專門的華裔留學(xué)生教育的學(xué)校，我們的校園文化建設(shè)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的愛祖(籍)國(guó)、愛校、愛集體的精神。在愛祖(籍)國(guó)教育方面，我們學(xué)校每年元旦組織學(xué)生到天安門參加升旗儀式；組織學(xué)生參加紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利越野長(zhǎng)跑活動(dòng)；每年中秋舉辦大型的晚會(huì)等等。在愛校方面，學(xué)校雖小，但有自己的足球隊(duì)；每年秋季舉行有特色的運(yùn)動(dòng)會(huì)；定期組織學(xué)生參加校外活動(dòng)等等。在愛集體方面，我們做得更是無微不至：每個(gè)學(xué)生過生日，班主任都會(huì)親自主持，買來蛋糕，送來祝福；業(yè)余時(shí)間，班主任老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有班級(jí)特色的課外活動(dòng)，比如，和學(xué)生一起做中國(guó)菜，帶學(xué)生回家包餃子等。
四 結(jié)論
把華文教學(xué)與培養(yǎng)華裔留學(xué)生民族歸屬感有機(jī)地結(jié)合起來，不僅是華文教育有別于其他對(duì)外漢語教學(xué)的重要方面，更是華文教學(xué)所肩負(fù)的重要責(zé)任，也是每一位華文教育工作者的歷史使命。(北京華文學(xué)院/包小金)
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