喜氣洋洋的春節(jié)接近尾聲。初九的天公誕，把馬來(lái)西亞檳城新年的氣氛推向另一高潮后，即將到臨的元宵節(jié)關(guān)角仔擲柑活動(dòng)，官方辦“秀”的成份頗高，從拋柑的少女至撈柑的年輕人，主辦當(dāng)局已做好安排。官員們坐在視線最好的高臺(tái)上，平民和旅客在汗水中擁擠，觀看一場(chǎng)特意營(yíng)造的文化表演。
“擲柑，嫁好尫”。檳城華人朗朗上口，大家都知道那是古早時(shí)代少女們趁著元宵出外尋意中人的節(jié)慶。社會(huì)模式在轉(zhuǎn)變，當(dāng)年三步不出閨門(mén)的少女，如今一步就踏出大門(mén)。當(dāng)文化只剩下表演秀，表示已走向式微，但官方特意地塑造可以保留歷史的記憶，并且塑造文化形象。
與元宵節(jié)相比，初九的天公誕則是“全民運(yùn)動(dòng)”，屬于民間自動(dòng)自發(fā)的文化及宗教活動(dòng)，具更迷人的魅力！民間文化的生命力，蔚成風(fēng)氣后就會(huì)成為被官方吸納，成為文化形象。檳島姓周橋上的集體拜天公的活動(dòng)，據(jù)當(dāng)?shù)鼐用癖硎�，�?dāng)初先輩們因?yàn)檎J(rèn)為家家戶(hù)戶(hù)個(gè)別在木橋上祭拜天公是危險(xiǎn)的，所以后來(lái)才搬到岸上集體祭拜。如今，姓周橋上拜天公已成為檳城的一項(xiàng)文化焦點(diǎn)，可喜的是這項(xiàng)宗教和文化活動(dòng)仍是活的，縱然有許多旅客，但更不乏誠(chéng)心的香客。旅客給國(guó)家、人民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的利潤(rùn)；香客使文化代代相傳，在認(rèn)同中塑造生命共同體，休戚與共。
初逛檳城春節(jié)廟會(huì)，宛如檳城華人文化的大觀園，驚喜連連！據(jù)知，這近十年由一群包括旅臺(tái)生發(fā)起的文化活動(dòng)表現(xiàn)出色，后來(lái)由州政府承辦，聯(lián)合民間各鄉(xiāng)親團(tuán)體，使華人文化在檳州走入官方體系，綻放亮麗的色彩。在光亮的背后，切莫忘記先賢們的付出。拉唱南管、搬弄布袋木偶、劃上臉譜唱潮劇的演藝人員，縱使知音者稀，但在為保存文化遺產(chǎn)上功不可沒(méi)。
檳城華人源自中國(guó)，但已發(fā)展出獨(dú)特的本地特色，及保存了珍貴的文化資產(chǎn)。華人在佳節(jié)重申自己的華人性，雖然華人文化的呈現(xiàn)不能只局限在佳節(jié)，但在佳節(jié)慶典中塑造文化特色，締造大馬本土的區(qū)域認(rèn)同。檳城籍貫雖呈多樣性，但福建化是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。根據(jù)2000年政府的年鑒報(bào)告，54.88%的檳城華人是福建人；潮州人21.17%；廣東人12%。拜天公源自福建人，但檳城許多不是福建人也拜天公，如筆者所居住以客家人為主的村子，籍貫觀念淡化。當(dāng)然，籍貫觀念的淡化會(huì)給非福建人帶來(lái)遭邊緣化的危機(jī)，保存籍貫特色及塑造華人區(qū)域認(rèn)同之間如何取得平衡，這又是另外的課題了。
大馬華人的認(rèn)同具籍貫及區(qū)域性特色。檳城華人的州屬性認(rèn)同遠(yuǎn)比其他州屬的華人來(lái)得強(qiáng)烈。扎根離不開(kāi)本土化過(guò)程，文化就在日常生活的實(shí)踐中。文化的生命力來(lái)自民間，官方則是重要的推力。檳城華人，會(huì)不會(huì)塑造屬于州屬性的文化認(rèn)同，更加認(rèn)同這里就是我們的家，在為家園感到驕傲的當(dāng)兒也鞭策著她繼續(xù)前進(jìn)。雖然我們?cè)诩覉@土地上買(mǎi)的屋子比別人貴，但任誰(shuí)也不能剝奪我在家園居住的權(quán)力；雖然國(guó)家文化的主流是馬來(lái)及回教文化為主，但這并不能阻止華人熱愛(ài)及實(shí)踐自己的信仰和文化！文化是一條無(wú)形的臍帶，把我們的命運(yùn)都系在一起，因此，或是需要塑造屬于我們文化的本土區(qū)域性特色及認(rèn)同。(來(lái)源：馬來(lái)西亞《光華日?qǐng)?bào)》，作者：陳愛(ài)梅)
